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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    增不减”(见《心经》)，“非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。”[15]因此根本无法从理论上来进行研究或定量分析，只能通过直证去领悟它。 　　正因为如此，佛陀深知他所觉悟之无上甚深妙法，很难令愚痴、...斯里兰卡和缅甸都有自己的佛教大学，并授予相应的学位。后起之秀的台湾地区也已拥有五所自己的佛教大学。在西方，研究佛教的历史并不悠久，只有短短的一百年，但其发展速度之惊人、研究成果之丰富，不得不令东方佛教学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法真义

    心经》云：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。如是略辩三性已。　　问曰：此之三性，为一为异耶?答曰；非异非一。云何非异?遍计所执即于依他起上虚妄计度故，即由分别识虚妄计度故；即于依他起，即由依他起...执，非谓依圆，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；——此谓不于依他起外别觅圆成——是诸法空相，——真如——不生不灭，——不垢不净，不增不减，——此直显圆成——有明文故。是故诸读经者，当了我佛意趣，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html

  • 佛教的真理观——以天台圆教思想为中心

    诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，”因为它没有存在过的东西，你怎么去污染它？怎么去让它清净呢？你怎么去让它增加？怎么去让它减少？压根就没有这回事，就是生灭轮回，也是没有这回事，从这个角度来说，彻底...什么意思呢？我就是主宰、自在的意思。就是我站了我的这个角度，有一个作主的人，以站在作主的人的这个角度去说的话，它都是片面的。所以佛教的修行第一步就是必须把那个我拿掉，没有我，不站在主观的这个角度去看，...

    达照法师

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  • 王恩洋：佛教概观

    佛教在本体论上是唯心论者，但在认识论上却是极端的客观主义者，而痛斥主观主义，以为一切迷妄，一切罪恶，都是主观主义造成的。因此在瑜伽宗主张心境相应，如其所如，如理如量，不增不减地观察事物，观察真理，．...一一地反问，我能不老、不病、不死吗?我的父亲、我的良朋、我妻、我子，乃至一切人类，能够不老、不病、不死吗?不能!不能!他这时便深感人生的暂时，人身的危险。这时他心中感不到快乐，眼中看不见荣华。他于是...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 冯学成--心地法门的关键

    就是它，它不需要你去增减，如《心经》里所说，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”你看，现现成成，还需你做什么呢？所以真的不难啊。 　　为什么我们会觉得学什么都难呢？注意下面一句，“惟嫌拣择”。...冯学成--心地法门的关键　　《漫谈信心铭》节选　　至道无难小道难　　前面讲的都是前提，如果没有前面讲的基本功，我们学习《信心铭》往往会落在语句上，就像打水漂一样不沉底。我们必须要养成实在严格的用心...

    冯学成

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  • 周叔迦：八宗概要（5）

    犹如虚空，不增不减，何假添补。何以故?心性之外更无一法可得故。故但任心，即为修也。”故此宗与神秀的北宗敌对相违。北宗一切皆妄，而此宗则一切皆真。　　马祖不安，院主问曰：“和尚近日尊候如何?”道一曰：“...是印度大德。印度的大乘思想只有中观、瑜伽两宗，此外别无其他宗派的遗迹。因此达磨所传的学派，必定是此两宗中的一宗。达磨的语句传世不多，且多伪托。只有《略辨大乘人道四行观》一章尚可信任。在这章中说：“人道...

    周叔迦

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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    见性”、或“悟”之可能的经论也有不少，如八千颂般若经、大智度论、如来藏经、不增不减经、胜鬘经、大乘庄严经论、中边分别论、中边分别论释、究竟一乘宝性论、楞伽经、大乘法界无差别论、大乘密严经、大乘起信论等。...染法”存在意义的“法种诸苦”说，认定这些说法与“如来性恶说”有某种关连，而最后找到最近的源头，即其师意思所著的大乘止观法门之“性染说”，还有，稍早或同时代人物的傅翕之“不思议佛母”观，也顿值得留意，因其...

    张瑞良

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  • 慧能禅学的经论依据

    ，并具有三种意义：一是本体的意义，显示真如之体，此心是世间法和出世间法的终极本性，正因为一切法都以心真如为本体，都以真心为自身的共同本质，因而万法之间平等不二，不增不减；二是相状的意义，显示如来藏的...慧能禅学的经论依据 　　董 群 　　慧能禅学思想的创立，以藉教悟宗为原则，转经而不被经转。他关注的经论，多为般若类和涅槃类。就《坛经》本身的文本和《曹溪大师别传》看，其中直接提到并明显引用其观点...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html

  • 宝性论科判

    如是意中珍宝藏，不增不减净法性，　　由未证故诸众生，恒时备受贫乏苦。　　癸三、喻义对应：　　譬如贫家地层下，已有宝藏对主人，　　宝藏不言我在此，主人不知有宝藏。　　如是意家法藏住，一切众生如穷人，　　为...证及寂灭，　　无垢智慧具光明，能破一切攀缘境，　　贪欲嗔恚愚痴暗，如是法日我敬礼。　　己二、别说彼义：　　不思不二无分别，清净显现对治故，　　何法依何离贪欲，具二谛相是为法。　　己三、彼等摄于二谛之中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 出生无边门陀罗尼经略疏

    萨婆勃驮姪瑟耻低 泥驮那遨低嚟　　莎诃　　二、示心行处，有三，初、标。　　佛告舍利弗，菩萨若修此陀罗尼者，不应分别有为无为，亦不取不著，不增不减，不成不坏，不合不散，不生不灭，亦不念于过去未来现在诸法，亦不积集...智亦空，故无取著。不增不灭者，胜义空故。如实所观实相真理亦复即空，故无增减也。不成不坏者，无始空故。诸法生起始不可得，毕竟空故，以有为空及无为空破法毕竟，故无成无坏也。不合不散者谓散空故。如以五阴和合...

    周叔迦

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